时间越晚，烧制的瓷器越好，工艺也越加高明。
可是，越窑烧制的瓷器，最好的是秘色瓷，那么它烧制过秘色瓷没有？
但是，此时陈文哲有点头痛，他怎么能证明，其中的某种工艺，就是烧制的秘色瓷呢？
陈文哲能够看到的画面，就是无声的哑剧，在里面，可没有人告诉他，这是在干什么。
他总不能因为这是一件越窑使用的匣钵，而且是烧制上等瓷器的匣钵，就认为，晚唐之后，它烧制的就是秘色瓷吧？
秘色瓷好像自从流传出来，就带着神秘。
最起码，自唐中晚期起，秘色瓷如同罩上面纱的美人，让后人辨不清真实的面容。
直到法门寺塔基极为偶然的发掘，才让困扰了国人千年的秘色真相，大白于天下。
只不过，他能确定，这是越窑青瓷，但是不能确定这是秘色瓷。
古越国之越窑，应是以地名最早命名的窑场，唐朝人就就是这么称呼的。
“九州风露越窑开，夺得千峰翠色来。”
诗人陆龟蒙灵感突发的一句话，传诵了千年，这也是越窑的幸福。
可越窑的幸福，还不仅于此，茶圣陆羽还将其夸奖并奉为至宝：
“邢窑类银，越窑类玉，邢不如越，一也；若邢窑类雪，则越窑类冰，邢不如越，二也；邢窑白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越，三也；”
这种赞誉，在陶瓷史上并不多见。
陆羽是谁？被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”，有“茶山御史”之称。
陆羽一生嗜茶，精于茶道，对茶叶长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
他写的茶经，到现在还广为流传！
可以说，他是品茗、茶艺的鼻祖！
到现在，陈文哲还要沾他的光，要不然他的茶具卖给谁？
就是这么一个人，死命的夸赞越窑青瓷，你就应该知道影响有多么大！
陆羽以一个文人敏锐的文学感受，清晰地将玉比银，将冰比雪，高下智者自明。
白瓷在唐代的科技含量，大大高于青瓷，有“盈”字款的皇家百宝大盈库入选为证。
但陆羽站在南方文人的立场上，以用茶为原则，抑白扬青，是他的高明之处。
陆羽这番话，传播甚广，凡对陶瓷史稍有了解的人，不可能不知此句。
只不过，刚开始的越窑青瓷，要说全面压制邢窑白瓷，那还有争议。
但是，当秘色瓷出现之后，就没有争议了。
原来秘色瓷一直是个传说，有没有还两说，但是，当法门寺的十三件秘色瓷出现之后，这就不是传说了。
要说中国最神秘的瓷器，还要说是“秘色瓷”。
很多年内，这种只在文献中记载的瓷器，却没有任何实物作对照。
就算宋代最神奇的哥窑，也还有些碎片可见。
人们只能从史料记载中，知道秘色瓷由“越窑”特别烧制，专供皇家所用。
从配方、制坯、上釉到烧造，整个工艺都秘不外传。
最神秘的是它的颜色？不是，其实是烧制工艺和配方。
啥是“秘色”，没人知道，正因为没人知道，可能才得名“秘色”。
文献里的记载倒是屡有提及，比较出名的是在晚唐诗人陆龟蒙的诗作《秘色越器》中：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”。
看罢让人更生疑惑，那秘色瓷跟越窑瓷器有啥关系？啥又是千峰翠色呢？
作为陶瓷界和考古界的一桩悬案，秘色瓷的秘密在1987年有幸得以解开。
而揭秘所在地法门寺地宫的发现和发掘，也很有一些传奇。
扶风法门寺相传东汉所建，真正得名法门寺还是唐高祖，以安放佛祖舍利着称，历来为佛家圣地。
历经千年的古寺，免不了刀兵和盗抢。
在民国时期，寺庙已破败不堪。
1939年，当时华北慈善会会长，用各方筹措的资金，开始对寺庙进行大规模维修。
据说，重修时，就有参与者发现了地宫的一角。
兵荒马乱时代，这简直就意味着地宫内宝物的一场劫难。
好在那位会长得知后，与知情者一起立誓，不透露半点秘密，后又将地宫重新封闭，所幸多年过去，宝物方得如初。
1976年，法门寺塔塔身严重倾斜。
1981年，塔顶跌落，只剩半个塔身。
1987年，塔身彻底倒塌，塔底的地宫被重新发现。
接下来的考古中，超大规模的地宫被发掘，共有约2000多件唐代珍宝，被清理出来，其中就包含若干精美的瓷器。
如果没有看到记录供奉在地宫的物品清单的碑文，我们这次可能又要错过一个解开千古谜团的机会。
好在我们运气够好，在地宫发现的《监送真身时随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑文中，记载有：“瓷秘色椀（碗）七口，内二口银棱；瓷秘色盘子、（碟）子共六枚。”
对照实物，地宫中13件瓷碗、瓷盘、瓷碟，终于被证实就是失传已久的秘色瓷。
而这13件宫廷专用瓷，也成为世界上发现有碑文记载证实的最早、最精美的宫廷瓷器。
虽然被证实出自越窑，但经过专家考证，秘色瓷在胎底，胎釉和烧制工艺上，的确与青瓷完全不同。
秘色瓷的绝妙不可言述，古人有诗说：碗中空无一物，却似盛有盈盈春水。
看过其中一个有“凹底”秘色瓷碟，才能体会古人所言不虚。
碟底由外侧向内侧凹，形成微小弧面，在光线照射下，碗底折射出莹莹白光，似水似云。
又有一件雍容华贵的五瓣葵口鎏金银棱平脱雀鸟团花纹秘色瓷碗，碗内壁施青黄釉，外壁髹深蓝色漆，贴五朵鎏金平脱雀鸟团花纹饰，碗口、底足包银棱。
此碗以唐代流行的“金银平脱”之法装饰，工艺复杂，尽显奢华。
在那次发掘前，因各种文献佐证，陶瓷学界对“五代始烧秘色瓷”之说深信不疑。
而相信晚唐烧制的人们，只能靠晚唐诗人陆龟蒙和徐寅，在诗词文章中提到“秘色”，而自圆其说。
好在考古发现，解决了这桩公案。
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