如果这时有人敢说张远太夸张，不够沉稳，张远绝对喷他一脸口水，然后用历史书砸死他丫的。
武悼天王冉闵，数尽历史风流人物，张远佩服崇拜的有很多，可最佩服崇拜的就属他。
可能相对于三国，晋朝之后南北朝这段时期，并不为人所熟知，但张远可以拍着胸膛说，南北朝这段时期，出现的英雄豪杰一点都不比三国少，项羽牛吧？可张远觉得冉闵比他一点都不差，甚至更牛，巨牛。
令张远印象最为深刻的还不是冉闵的武力，而是他的一项政令‘杀胡令’！
说到‘杀胡令’就不得不说一说当时的时代背景了。
魏晋时期，中原长期因为战乱，人口剧减，以前曹操时代就有许多少数民族内迁，有人劝晋武帝把他们迁回去，但晋武帝不听。内迁的少数民族和汉人的矛盾日益加深，在他去世后就爆发了“五胡乱华”。
匈奴、鲜卑等族攻入中原后，西晋王室及士族大举迁徙，在长江南岸建立了东晋政权。而那些无力迁徙的北方汉族，则命运悲惨。胡人所到之地，尽皆屠戮。真可谓“狼烟千里，十不存二”。
后赵的建立者石勒嗜杀，在他死后，后赵的统治者石虎，更是以残暴著称。每攻下一座城池，石虎便将城中男女屠杀殆尽。
为了建宫室、修林苑、造甲造船，他多次野蛮征发汉族男女，途中病死、饿死、拷打致死者数以十万计。他强夺民间五万汉女编入后宫，肆意凌辱虐杀，致使女子的丈夫组织义兵反抗，但皆被镇压，死者无数。
石虎爱好狩猎，他将南部中原数万公里的土地全都圈为猎场，不许汉人投一块石子，否则以“犯兽”（侵犯野兽）罪论死。
石虎的儿子石邃也是胡作非为，他有时会在夜里到宫臣的家中，任意奸淫他们的妻妾；有时砍去漂亮宫女的头颅，放在玉盘中做成工艺品供人轮流欣赏；这些都玩腻了，就从宫内挑选出有姿色的尼姑，先淫后杀，再把她们的肉与牛羊肉合着煮熟，分给左右大臣品尝，让大臣识别味道……
在后赵这种野蛮统治下，中原汉族人口数量一下锐减到四五百万，史书记载“北地苍凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”汉族人的数量甚至被迁入的胡人超越。
在几乎亡种的情况下，残留的北方汉人流民决定奋起反抗，他们或构筑堡垒，或组成义军，与胡人军队展开了殊死较量。
然而，这些食不果腹、衣不蔽体的汉人组成的军队实力太弱，几乎不对胡人造成任何威胁。因此胡人在最初的恐吓消失之后，依旧作威作福，视汉人为猪狗。
胡人的优越感不是凭空产生的，是建立在其军队优势和人口优势上的。有一次，石虎看着自己儿子出行的队伍，笑着说：“我家父子威风如此，只要不天塌地陷，还有什么忧愁的呢？抱子弄孙享乐就行了！”
冉闵推翻后赵政权之后，面对胡多汉少，华夏几近灭亡的情况下，发布了“杀胡令”！
“杀胡令”共分三道。第一道号称“内外六夷，敢称兵器者斩之”。第二道“与官同心者留，不同心者听任各自离开。”第二道刚刚发布，邺城内的羯族为了保命纷纷外逃，而百里之外的汉人为了杀胡纷纷拥入城中，两方恰巧相遇，城门口被堵得水泄不通。
还没等胡人迁出，冉闵就颁布了第三道命令：所有汉人，凡是斩一个胡人，凭人头加官晋爵。
冉闵亲自带队，光在邺城就屠杀了二十万的羯族人。一日之内，便有数万胡人被砍头。无论男女老幼，都不能幸免，尸体被抛在城外，成为野狗豺狼的晚餐。
从“杀胡令”的时代背景来看，虽然有些残忍，但并无过错。基于五胡乱华的大形式下，是为了维护本民族的利益来采取的命令和行动，符合当时时代下的民族需求。
三道“杀胡令”，影响青、雍、幽、荆州徙户，及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各自回归家乡，因为道路交错，迁途之时互相杀掠，且加上饥疫死亡，能够活着达到的十不过二三。
不管别人怎么看冉闵，杀人魔王也好，嗜杀也罢，张远却发自内心的对其崇敬，若非是冉闵的‘杀胡令’，华夏可能在五胡时代就已经亡了。
不管那些砖家们说的在好，华夏底蕴在深，在张远看来一切说到底都是人口。当时，汉人被任意屠杀，几近灭绝，胡人占据中原，数量最高时达到数百万，比之当时的汉人还多，而建立王朝的亦是胡人，可谓是危在旦夕。
若非这一道‘杀胡令’，灭绝了数百万胡人，中原那里还有汉人生存的地方？
“武悼天王吗？也是！”冉闵并没有因为张远的失言而升起，淡淡的，张远感受到的满是沧桑和叹息。
曾经，他被人称之为冉魏平帝！覆灭后赵，建立冉魏。
冉魏王朝持续时间很短，后人只能根据北魏人撰写的史书了解一些情况。
公元352年，冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领1万人马（步兵为主）去争粮。
这在乱世之中，可谓是前所未见般的举动，但冉闵这样做了，不但没有夺取百姓粮草，反而把自己的粮草分给了百姓，明明知道面对的敌人有多么强大，也义无反顾。
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